HOT ! 【真筆】茶掛け　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯

真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯。真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯。大徳寺515世管長 藤井誡堂自筆一行書『歩々是道場』掛軸（共箱。■画　題■「茶掛　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道」　■寸　法■（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７１.５cm・軸先寸 　■作　者■　大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道（ひらな はくどう）大正６年生まれ。昭和５年博多天与庵で得度。昭和１０年妙心寺派管長 香焚室 老大師に随身して、引き続き梅林寺 青嶂軒老大師に就き修行。昭和二十年崇福寺（福岡市博多区）吟松庵老大師に嗣法し渓雲寺入寺、住職となる。昭和六十一年同寺退隠紫竹庵に閑居。本紙・表装ともに良い状態です。こちらの茶掛　直心是道場は、臨済宗大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道老師の真筆の書でございます。軸先：木製 黒漆。　　紙本：墨書。　　箱書、花押があります。　付属品：共箱、タトウ箱付でございます。～直心是道場（じきしんこれどうじょう）とはどんな意味？～「維摩経」「菩薩品」に出ている禅語です。光厳童子（こうげんどうじ）が維摩に「どこから来たのか」と尋ねると「道場から来た」と答えました。さらに「それは、どこにあるのか」と尋ねると、維摩は「直心是道場」と答えました。光厳童子は修行道場を人里離れた静寂なところに求めようとしていたのです。直心とは、自己のありのままの心、素直な心、正直な心、誠ともいえる心です。人間ならだれしも持っている「純粋な人間性」です。この純粋な人間性を見失わないように修行する。それが「直心是道場」です。。真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯。大徳 長谷川 寛州 鶴舞千年松 紫野 三玄院 臨済宗 禅宗 茶掛 肉筆 紙本。壬生忠岑（呉竹精昇堂）。誠 錦山？作の掛け軸。智永墨 名筆三十撰墨9号。松木淡々・掛け軸『吉野山画賛』。李斯墨 呉竹名筆三十撰墨3号。中国硯　延年益寿　偉清　書道具。K*様 BE:FIRST 直筆サイン 色紙 SUMMER SONIC 2023。寺内正毅の書（掛け軸）。書道具　時代墨　文壽堂　鈴鹿墨　18g*10枚　未使用。純銀泥墨　セラミック硯セット　古梅園。【フォロー割・新品】 色紙用掛軸　洛趣緞子　三段表装　茶道具　色紙掛け。源公忠（呉竹精昇堂）。鐘繇墨 名筆三十撰墨5号。歴史的大家【中村伸夫 日展会員 筑波大名誉教授】「石鼓文」半紙7枚マクリ。【最終価格】中国骨董　書道　倣古硯。鐘鼎文墨 呉竹名筆三十撰墨 2号。藤原元真（呉竹精昇堂）